Bibliografia di Agopuntura e Omotossicologia pag. 305 medicina cinese

medicina cinese

Farrington E.A.: Klinische Arzneimittellehre
Ulrich Burgdorf Verlag für homöopatische Literatur Göttingen 1979

Gava R., Abbate A.: Esperienza Tecnica e Metodologia di Studio e Cura Omeopatica
delle Malattie Croniche di Alfonso Masi Ezialde
Salus Infirmorum 2001

Gallavardin J.P.: Psychismus und Homöopathie
Karl F.Haug Verlag Heidelberg 1987

Ghatak N.: Malattia cronica: la Causa e la Cura
Edizioni Omeopatici Italia 1985

Granada G.: Psichiatria Omeopatica
Edizioni Red Como 1986

Grandgeorge Didier: Lo Spirito del Rimedio Omeopatico
Edizioni Proposte Nuove Torino 1996

Granet Marcel: Das chinesiche Denken
Suhrkamp Frankfurt 1985

Granet Marcel: Die chinesiche Zivilisation
Suhrkamp Frankfurt 1985

Gypser K.H.\ 

Bibliografia di Agopuntura e Omotossicologia pag. 304 Chinese Academy of Traditional Medicine

Chinese Academy of Traditional Medicine

Candegabe Eugenio: Materia Medica Comparata
Red edizioni 1989

Candegabe Eugenio: Trascrizioni dei Seminari di Roma 1985 – 1989

Cantoni Terenzio: Anche i cinesi morivano, però…
Jaca Book Milano 1981

Chamfrault A.: Traitè de Medicine Chinoise Tome 1
Acupuncture Moxas Massages Saignèes
Editions Coquemard Angoulème 1964

Chamfrault A.: Traitè de Medicine Chinoise Tome 3 Pharmacopèe
Editions Coquemard Angoulème 1959

Chamfrault A.: Traitè de Medicine Chinoise Tome 4 Formules Magistrales
Editions Coquemard Angoulème 1961

Charette G.: 

Agopuntura e Omotossicologia: Bibliografia  pag.303

Bibliografia

Allen H.C. Leitsymptome
Ulrich Burgdorf Verlag für homöopatische Literatur Göttingen 1990

Aschoff Jürgen: Handbook of Behaviorial Neurobiology
Plenum Press New York London 1981

Barthel H.: Synthetisches Repertorium
Karl F.Haug Verlag Heidelberg 1973

Bechtloff F.: Elettroagopuntura secondo Voll
Guna Editore 1996

Bianchi Ivo: Repertorio Omeopatico Omotossicologico
Guna Editore Milano 1993

Bianchi Ivo: Argomenti di Omotossicologia
Guna Editore Milano 1993

Bischko J.: Weltkongreß fü wissenschaftliche Akupunktur
Karl F.Haug Verlag Heidelberg 1984

Boericke William: Homöopatische Mittel und ihre Wirkungen
Verlag Grundlagen und Praxis Leer 1986

Boschi Giulia: Medicina Cinese: la radice e i fiori
Casa Editrice Ambrosiana Milano 2003

Bossy J.: 

Agopuntura e Omotossicologia:  Capitolo 10 pag. 256 batteri

batteri

Nella valutazione di un Nosode,  ogni tessuto viene inquadrato come una fase di compensazione orbitale precisa. Si rammenta in questo contesto, che non esiste un’equivalenza orbita-organo. Dunque, mentre appare evidente  porre  Cirrhosis Hepatitis Nosode Injeel in relazione all’ OF Fegato,  bisogna considerare, ad esempio,   Nagelmykose Nosode Injeel,  altrettanto in relazione all’OF Fegato.

Un’ Orbita Funzionale, è un insieme di eventi biologici caratterizzati da una simile Prevalenza di Fase. Dunque non si affermerà mai, in MTC, che esiste un legame causale tra Nagelmykose e Cirrhosis Nosode Injeel. 

Agopuntura e Omotossicologia: Capitolo 12  pag. 302 competenza

competenza

Tutto questo sembrerebbe una curiosità in relazione alla MTC, ma trova nell’Omotossicolgia di Reckeweg, importanti similitudini. I Rimedi Homaccord e gli Injeel, sono formulati in accordo di potenza e questa scelta ha relazione elettiva proprio con la Fase Evolutiva Metallo. Inoltre a discapito della ricchezza di dati e conoscenze, i risultati delle ricerche sui ritmi biologici stentano ad entrare come strumento operativo, in campo medico.

In conclusione, questo testo vuole senza dubbio essere un riferimento metodologico per i medici che praticano Omeopatia, Omotossicologia e Agopuntura, ma si propone di indicare un metodo di lavoro anche per altri settori della medicina, non privando affatto il medico di tutte le possibilità terapeutiche esistenti di cui ha competenza. 

Agopuntura e Omotossicologia: Capitolo 12  pag.301 epifisi

epifisi

Queste osservazioni derivanti dallo studio dei cicli, sono verificabili biologicamente e dovrebbero arricchire le conoscenze mediche.

Il datore di tempo più significativo è il sole e il recettore di tempo è la cute. Dunque la cute costituisce un rilevante ingresso per la terapia. L’utilizzo di agopunti, certificati da millenni di pratica in MTC, per entrare con un dipolo elettrico e interferire con l’organizzazione ritmica del soggetto, è la visione originale quanto significativa della medicina agopunturale. 

Agopuntura e Omotossicologia: Capitolo 12  pag. 300 alimentazione

alimentazione

L’Omotossipuntura, si basa dunque su una evoluzione della Tavola delle Omotossicosi che integra la conoscenza della MTC sul movimento delle fasi e sulla loro regolazione.
L’approccio terapeutico di iniettare rimedi su agopunti, è solo l’aspetto operativo dell’Omotossipuntura. Ma il metodo di osservazione del malato e il concetto stesso di malattia, sono sicuramente l’apporto maggiormente significativo dell’Omotossipuntura al lavoro di ogni medico.
Dunque l’integrazione di Omotossicologia e MTC, fornisce al medico, indipendentemente dagli strumenti terapeutici che deciderà di impiegare, una comprensione della malattia e del malato più espansa. 

Agopuntura e Omotossicologia: Capitolo 12  pag. 299

neoplastica

La Tavola delle Omotossicosi è rappresentata, solo graficamente, come un sistema con ascisse o ordinate. In realtà la tavola è dinamica e può essere intesa anche come un ciclo.
Questo comporta che ogni sistema vivente, attraversa normalmente tutte le Fasi della Tavola, in modo ritmico e a intervalli temporali equilibrati.

Le cellule neoplastiche, possono prodursi ed essere neutralizzate, anche in un organismo che non produrrà mai malattia neoplastica. Dunque le Fasi della Tavola sono da intendersi ciclicamente attraversate dall’organismo sano, tutte nessuna esclusa. 

Agopuntura e Omotossicologia: Capitolo 11  pag. 298

conoscenza

Sulle divergenze invece, si apre un necessario confronto.
Un approccio scientifico maturo, si occupa di unificare conoscenze e scienze.   Occuparsi del malato, significa porre in essere alcuni gesti semplici e risolutori, dietro i quali si estende un lungo cammino di conoscenza, mai conclusivo.
La conoscenza proveniente da altre culture, proprio perché basandosi su presupposti diversi, estende lo sguardo conoscitivo oltre il nostro e deve essere intesa come una fonte di informazioni, da integrare con quelle comunemente ritenute scientifiche.